미나모토노 요시쓰네

3. 전설과 대중문화

미나모토노 요시쓰네(源義経)는 비극적인 영웅으로 사람들의 동정(호간비이키)을 받아 일본에서 영웅으로 묘사되었고, 많은 전설이 만들어졌다.

요시쓰네와 관련된 유명한 전설은 다음과 같다.

• 고조 대교에서 무사시보 벤케이와 만났다는 이야기
• 음양사 기이치 호겐의 딸에게서 병법서인 《육도》와 《삼략》을 배웠다는 이야기
• 기누가와 전투에서 벤케이가 선 채로 죽었다는 이야기

3. 1. 요시쓰네-칭기즈 칸 설

3. 2. 대중문화

• 요시츠네 신 타카다치 (정가극(じょうるり), Bunraku)
• 요시츠네 센본자쿠라(정가극(じょうるり), Bunraku 및 가부키(Kabuki))
• 간진초(가부키(Kabuki))

• 군기
• * 義経記(연예군기) 저자 미상, 성립 - 무로마치 시대 초기

• 오가사소시
• * 御曹子島渡 저자 미상, 성립 - 무로마치 시대 초기
• * 천구의 대리 저자 미상, 성립 - 무로마치 시대 초기

• 노
• * 팔섬 저자 세아미, 성립 - 무로마치 시대
• * 船弁慶 저자 관세 신미쓰, 성립 - 무로마치 시대
• * 안타쿠 저자 관세 신미쓰 추정, 성립 - 무로마치 시대
• * 쿠라마텐구 저자 미야마스 추정, 성립 - 무로마치 시대
• * 다리 벤케이 저자 미상, 성립 - 무로마치 시대
• * 에보시오리 저자 미상, 성립 - 무로마치 시대 (참고: [https://kotobank.jp/word/%E7%83%8F%E5%B8%BD%E5%AD%90%E6%8A%98-446385 세계백과사전 제2판 "에보시오리"][http://www.town.ryuoh.shiga.jp/yoshitune/genpuku/youkyoku-eboshi.html 류오정 "에보시오리"])

• 분라쿠・정루리・가부키
• * 의경천본벚꽃 (인형정루리・가부키) 저자 2대 다케다 이즈모・미요시 쇼라쿠・나미키 센류, 성립 - 엔쿄 4년(1747년)
• * 일곡눈군기(인형정루리・가부키) 저자 나미키 소스케 외, 성립 - 호레이 1년(1751년)
• * 권진장(가부키) 저자 나미키 고헤이, 성립 - 덴포 11년(1840년)

• 춘본
• * 단노우라 야합전기 저자 라이산요 추정, 성립 - 에도 시대

• 대중문화 (현대의 드라마, 소설, 만화 등)

• 무쌍오로치

4. 평가

源義経^일본어는 죽은 후 수백 년 동안 다양한 전설이 생겨나 실제 모습과는 다른 많은 이야기가 만들어졌다. 여기서는 사료에 남겨진 源義経^일본어 자신의 언동과 직접 관련된 인물의 평가를 제시한다.

• 『아즈마카가미』 治承^일본어 4년(1180년) 10월 21일조에 따르면, 奥州^일본어에 있던 義経^일본어가 頼朝^일본어의 거병 소식을 듣고 급히 합류하려 하자, 藤原秀衡^일본어는 義経^일본어를 강하게 만류했다. 그러나 義経^일본어는 몰래 저택을 빠져나갔고, 秀衡^일본어는 안타까워하면서도 체념하고 佐藤兄弟^일본어를 義経^일본어에게 보냈다.
• 『아즈마카가미』에 따르면, 養和^일본어 원년(1181년) 7월 20일, 鶴岡若宮宝殿^일본어 상량식에서 頼朝^일본어는 義経^일본어에게 목수에게 줄 말을 끌라고 명령했다. 義経^일본어가 "마침 아랫사람을 부릴 사람이 없다(자신의 신분에 맞는 사람이 없다)"라며 거절하자, 頼朝^일본어는 "畠山重忠와 佐貫広綱가 있다. 천한 역할이라 생각하여 여러 이유를 대며 거절하는 것이냐"라며 격노했다. 義経^일본어는 몹시 두려워하며 즉시 말을 끌었다.
• 『교쿠요』에 따르면, 寿永^일본어 3년(1184년) 2월 9일 이치노타니 전투 후, 義経^일본어는 베어낸 平氏^일본어 일문의 목을 도읍에 보내 효수할 것을 요청하기 위해 소수의 병력으로 도읍에 돌아왔다. 조정은 平氏^일본어가 황실의 외척이므로 효수를 반대했지만, 義経^일본어와 範頼^일본어는 이것이 자신들의 숙원(아버지 義朝^일본어의 복수)이며 "義仲의 목은 보내면서 平家^일본어의 목은 보내지 않는 것은 이유가 없다. 어째서 平家^일본어를 옹호하는가. 매우 불신이다"라고 강경하게 주장했다. 공경들은 義経^일본어 등의 강경한 태도에 결국 13일에 平氏^일본어의 목은 도읍을 지나 효수되었다.
• 『깃키』 元暦^일본어 2년(1185년) 정월 8일조에 따르면, 平氏^일본어 잔당을 두려워한 귀족들은 시코쿠로 平氏^일본어 토벌을 떠나는 義経^일본어에게 도읍에 남을 것을 요청했지만, 義経^일본어는 "2, 3월이 되면 군량이 떨어진다. 範頼^일본어가 만약 돌아가게 되면 시코쿠 무사들은 平家^일본어에 붙어 더욱 중대한 일이 된다"라며 귀족들을 뿌리치고 출진했다. 『아즈마카가미』에 따르면, 2월 16일 屋島로 출진하는 義経^일본어의 숙소를 방문한 高階泰経(고시라카와인의 사자)가 "나는 병법에 밝지 않지만, 대장은 선봉을 다투는 것이 아니라 먼저 차장을 보내야 하지 않는가"라고 물었다. 이에 義経^일본어는 '''"특별히 생각하는 바가 있어 선봉에서 목숨을 버리고자 한다"'''라고 답하고 출진했다. 『아즈마카가미』의 필자는 이를 평가하며 "매우 강한 병사라고 해야 할까"라고 적었다. 또한 18일, 義経^일본어는 배로 바다를 건너려 했지만, 폭풍우로 배가 많이 파손되었다. 병사들은 배를 한 척도 내놓으려 하지 않았지만, 義経^일본어는 "조적을 토벌하는 것이 늦어지는 것은 두려운 일이다. 풍우의 어려움을 돌아볼 겨를이 없다"라고 말하며 심야 2시, 폭풍우 속에서 소수의 배로 출격하여 보통 3일 걸리는 거리를 4시간 만에 도착했다.
• 단노우라 전투 후 도착한 義経^일본어의 전횡을 비판하는 가지와라 가게토키의 서장^[34]을 받고, 『아즈마카가미』는 '''"독단적인 생각으로 어지를 따르지 않고, 자신의 뜻대로 자유롭게 행동하여 사람들이 원망하는 것이 景時뿐만이 아니다"'''라고 적었다. 한편 義経^일본어의 자결 후, 景時와 和田義盛 등 20기가 그 목을 검사할 때, '''"보는 자 모두 눈물을 닦으며 옷을 적셨다"'''라고 하여 義経^일본어에 대한 비판과 애석함이 동시에 나타난다.
• 단노우라 전투 후, 義経^일본어를 몰래 불러 전투 상황을 들은 닌나지 守覚法親王의 기록 『사키』에 "그는 단순한 용사가 아니다. 장량·삼략·진평·육기, 그 기예를 지니고 그 도를 얻은 자(義経는 평범하지 않은 용사로 무예·병법에 정통한 인물)"라고 적혀 있다.
• 『교쿠요』·『아즈마카가미』에 따르면, 頼朝^일본어와 대립한 義経^일본어는 文治^일본어 원년(1185년) 10월 11일과 13일에 고시라카와인을 찾아가 "頼朝가 죄 없는 숙부를 죽이려 하여, 行家도 모반을 꾀했다. 자신은 어떻게든 제지하려 했지만, 도저히 승낙하지 않아 義経^일본어도 동의했다. 그 이유는 자신은 頼朝의 대관으로서 목숨을 걸고 세 번이나 큰 공을 세웠음에도, 頼朝는 상은커녕 자신의 영지에 지토를 보내 국무를 방해하고 영지를 모두 몰수했다. 이제 살 희망도 없다. 게다가 자신을 죽이려 한다는 확실한 정보가 있다. 어차피 피할 수 없다면 스노마타 부근에서 한 번 싸워 생사를 결정하고 싶다. 頼朝 토벌의 선지를 받고 싶다. 그것이 이루어지지 않으면 둘 다 자결하겠다"라고 말했다. 원은 놀라 거듭 行家를 제지하라고 명했지만, 16일 "역시 行家에 동의했다. 이유는 전과 같다. 지금으로서는 頼朝 토벌의 선지를 받고 싶다. 그것이 이루어지지 않으면 몸을 빼 진제로 가고 싶다"라고 말하며, 천황·법황 이하 공경들을 데리고 하향할 기세였다고 한다.
• 궁지에 몰린 義経^일본어가 平氏^일본어나 미나모토노 요시나카처럼 횡포를 부릴까 도읍 전체가 소란스러워졌지만, 義経^일본어는 11월 2일 시코쿠·규슈 장원 지배 권한을 주는 원선(院宣)을 얻고, 3일 이른 아침에 원에게 사자를 보내 "가마쿠라의 견책을 피하기 위해 진제로 간다. 마지막으로 인사하고 싶지만, 무장한 몸이라 이대로 출발한다"라고 인사하고 조용히 도읍을 떠났다. 『교쿠요』의 주인인 구조 가네자네는 頼朝파였지만, 義経^일본어의 평온한 교토 퇴거에 대해 '''"원 안팎의 모든 집안이 모두 편안하다. 義経^일본어의 소행은 참으로 의사라고 할 만하다. 도읍의 귀천을 막론하고 기뻐하지 않는 이가 없다"''', '''"義経^일본어는 큰 공을 세우고 그 대가도 없었지만, 무용과 인의에 있어서는 후세에 좋은 이름을 남길 것이다. 칭찬해야 한다"'''라고 칭찬했다.

• 임관 문제*

• 전술가로서*

• 요리토모 대관으로서의 요시쓰네*

• 요리토모(頼朝)와의 관계・부자의 의(父子之義)*

• 요리토모의 대관으로서・교토 수호*

• 결렬과 전락・전설의 시작*

참조

_[1] 웹사이트 Minamoto Yoshitsune – Japanese warrior http://www.britannic[...] 2010-11-07
_[2] 서적 The Nobility of Failure https://archive.org/[...] Holt, Rinehart and Winston
_[3] 서적 A History of Japan to 1334 Stanford University Press
_[4] 서적 The Samurai, A Military History MacMillan Publishing Co., Inc.
_[5] 서적 The Samurai Sourcebook Cassell & Co.
_[6] 서적 Legends of the Samurai Overlook Duckworth
_[7] 학술지 The Japanese Origin of the Chinggis Khan Legends https://www.jstor.or[...] 2022-10-30
_[8] 간행물 真岡市史案内第4号中村城 真岡市教育委員会
_[9] 서적 源義経周辺系図解説
_[10] 서적 Yoshitsune: A Fifteenth-Century Japanese Chronicle Stanford University Press
_[11] 문서 義経肖像としてよく用いられるこの巻物は弁慶の画と対になっており、『義経記』の藤原泰衡に襲撃される場面を描いたものである（容姿については#容貌・体格を参照）。
_[12] 문서 『系図纂要』では誕生日を2月2日としている。
_[13] 문서 雲際寺の位牌より
_[14] 문서 『吾妻鏡』文治2年閏7月29日条
_[15] 문서 『吾妻鏡』文治3年2月10日条
_[16] 문서 『清和源氏系図』続群書類従 第五輯 系図部
_[17] 문서 『吾妻鏡』文治2年6月28日条
_[18] 문서 判官とは四等官制において第三位目の職を指す言葉であり、義経が任じられた左衛門少尉が衛門府の、検非違使少尉が検非違使の第三位の職にあたるためこう呼ばれる。通常は「はんがん」だが、『義経』の伝説や歌舞伎などでは「ほうがん」と読む。
_[19] 웹사이트 文楽編・義経千本桜｜文化デジタルライブラリー https://www2.ntj.jac[...]
_[20] 문서 義経の少年期を記した「牛若奥州下りの事」の部分は金刀比羅宮本にはなく、学習院本、京師本による。
_[21] 문서 この時の常盤の逃亡やその後の話は『平治物語』や『義経記』などの軍記物に詳しいが、軍記物の性格上どこまでが事実を語っているかの判定が難しい。
_[22] 문서 『尊卑分脈』
_[23] 문서 軍記物や伝説によると11歳（15歳説も）の時、自分の出生を知ると、僧になることを拒否して鞍馬山を駆け回り、武芸に励んだ鞍馬山で天狗の面を被った落人（＝鞍馬天狗）から剣術の手解きを受けたとされている。
_[24] 웹사이트 滋賀県竜王町「義経元服のいわれ」 http://www.town.ryuo[...]
_[25] 문서 藤原秀衡の庇護を得たことについて、伝承によれば遮那王16歳の時に、金売吉次という金商人の手配によったというが、この人物は当時多くいた奥州と都を行き来する商人達を元にした虚構の人物と思われる。
_[26] 문서 『吾妻鏡』では「弱冠一人」で宿所を訪れたとあり、『源平盛衰記』では20騎、『平治物語』では100騎を率いていたとする。
_[27] 문서 『玉葉』7月30日条
_[28] 문서 『玉葉』11月2日条
_[29] 문서 『玉葉』11月7日条
_[30] 문서 『玉葉』12月1日条
_[31] 문서 『平家物語』『源平盛衰記』による。『吾妻鏡』寿永3年2月7日条でも、義経が精兵70騎を率いて鵯越から攻撃したとあり、義経はこの合戦で大きな働きをしたとされている。ただし近年、この「戦い」において義経が果たした役割や、「逆落とし」が実際にあったか等については、様々な異論も提示されている。詳細は一ノ谷の戦い参照。
_[32] 학술지 元暦西海合戦試論-「範頼苦戦と義経出陣」論の再検討- 立命館大学人文学会
_[33] 서적 源義経 人物往来社
_[34] 문서 「判官どのは君（頼朝）の代官として、その威光によって遣わされた御家人を従え、大勢の力によって合戦に勝利したのにもかかわらず、自分一人の手柄であるかのように考えている。平家を討伐した後は常日頃の様子を超えて猛々しく、従っている兵達はどんな憂き目にあうかと薄氷を踏む思いであり、皆真実に和順する気持ちはありません。自分は君の厳命を承っているものですから、判官殿の非違を見るごとに関東の御気色に違うのではないかと諫めようとすると、かえって仇となり、ややもすれば刑を受けるほどであります。幸い合戦も勝利したことなので早く関東へ帰りたいと思います」
_[35] 학술지 後鳥羽天皇在位から院政期における神器政策と神器観
_[36] 서적 武力による政治の誕生
_[37] 서적 頼朝の時代 一一八〇年代の内乱史 平凡社
_[38] 학술지 源義経の挙兵と土佐房襲撃事件
_[39] 문서 宣旨作成者一覧
_[40] 문서 기타 인물 목록
_[41] 서적 玉葉 5월 10일 조
_[42] 서적 玉葉 11월 24일 조
_[43] 문서 義経討伐과 관련된 사신에 대한 논의 2022-06-00
_[44] 문서 藤原通衡에 대한 논의 2022-06-00
_[45] 문서 의경의 관례에 대한 전승과 자료
_[46] 서적 義経の登場 日本放送出版協会
_[47] 학술지 常盤―源義経の母― 京都橘大学
_[48] 서적 平家物語図典 小学館
_[49] 문서 屋島 전투에서의 모리쓰구의 발언
_[50] 서적 真岡市史案内 第4号中村城 真岡市教育委員会
_[51] 서적 伊達氏と中村八幡宮 中村八幡宮
_[52] 서적 源義経周辺系図解説 批評社
_[53] 서적 現今児童重宝記 : 開化実益 此村彦助
_[54] 문서 金史別本에 대한 논의
_[55] 학술지 在京頼朝代官源義経
_[56] 웹사이트 判官物(ほうがんもの)とは https://kotobank.jp/[...]
_[57] 문서 도키와와의 도주와 그 이후 이야기에 대한 논의
_[58] 문서 의경의 젊은 시절과 무예 수련에 대한 전설
_[59] 문서 히데히라의 보호를 받게 된 과정에 대한 전승과 허구
_[60] 문서 요시쓰네의 역할과 히요도리고에 전투에 대한 논의
_[61] 문서 요시쓰네의 임관과 요리토모의 반응에 대한 기록과 해석
_[62] 문서 요시쓰네의 서쪽 출진 중지 이유에 대한 다양한 해석
_[63] 문서 엔케이본 헤이케모노가타리에 따른 요시쓰네의 가마쿠라 방문
_[64] 문서 요시쓰네의 헤이케 추토 제외 이유에 대한 새로운 해석
_[65] 문서 요시쓰네의 행동과 요리토모의 명령에 대한 비교 분석
_[66] 문서 요시쓰네의 가마쿠라 방문과 고시고에장의 진위 여부